(গত পর্বের পর) বজ্রযানের ধারণা নাগার্জুনের হলেও বজ্রযানের রূপকার পদ্মসম্ভব বা পদ্মবজ্রপাদ বা স্বয়ম্ভূনাথ। ইনি ৬৯৩ খ্রিস্টাব্দে ভারতের উত্তরে উড্ডীয়ান প্রদেশের তৎকালীন রাজা ইন্দ্রভূতির নবম সন্তান রূপে জন্মগ্রহণ করেন। ইনি অচিন্ত্যপুরী বিহারে বা আজকের অজন্তা…

(গত পর্বের পর) ভগবান শাক্যমুনি বুদ্ধ তাঁর সম্পূর্ণ মানব জীবনে চারটি নির্বাণের ধাপ পেরিয়ে সম্বুদ্ধ হয়েছেন বলে তাঁর সংগৃহীত প্রবচন স্বাক্ষর রেখেছে। পুরাতন আগমের রীতিতে নতুন আলোর ধারায় এই চতুর্নির্বাণ নতুন সংজ্ঞা লাভ করেছে। সামীপ্য-সাযুজ্য-সালুক্য-সাষ্ঠি…

(গত পর্বের পর) যোগদর্শন মূলত অন্তর্বাহির, প্রত্যক্ষ-পরোক্ষের সমীকরণবাহী সাধকধর্ম। শ্রীবুদ্ধ একে আরেক ধাপ এগিয়ে নিয়ে এলেন ভাববাদ ও বস্তুবাদের সমীকরণে। প্রাক্-সভ্যতার যুগ থেকে বুদ্ধযুগ অবধি মানব সভ্যতা পরোক্ষ সাপেক্ষ বিচারের কাঠামো ধরেই এগিয়ে এসেছে সভ্যতার…

(গত পর্বের পর) মানবসভ্যতার ইতিহাস নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের সীমারেখা ধরে এগোলে, একটা প্রামাণিক জায়গায় আসার সম্ভাবনা সবথেকে বেশি। ভৌগোলিক পরিবেশের আঙ্গিকে মানবের দেহমনের পরিকাঠামো। মানব দেহমনের পরিকাঠামোর আঙ্গিকে মানবসভ্যতার বিভিন্ন রূপগুলি একটা একত্বের উদ্দেশ্যে এগিয়ে চলেছে। এর…

(গত পর্বের পর) আগমীদের মূল সাধনাও দুই অংশে ভেঙ্গে দেখান যায়, প্রকৃতি উপাসনা এবং যোগ। এই দু’য়ের আবার ওতঃপ্রোত সম্পর্ক। শূন্য-প্রকৃতি থেকে ব্রহ্ম-প্রকৃতি, ব্রহ্ম-প্রকৃতি থেকে জগৎ-প্রকৃতি, জগৎ-প্রকৃতি থেকে ধরিত্রী-প্রকৃতি, আর ধরিত্রী-প্রকৃতি থেকে মানুষ-প্রকৃতি একটা সত্য-সন্ধানী…

(গত পর্বের পর) ভারতবর্ষের সমস্ত ধর্ম-মতের সমষ্টিকে সনাতন ধর্ম বলে। সনাতন ধর্মের দুইটি মূল ভাগ – আগম এবং নিগম। আগমের লক্ষ্য হল জীবন-মুক্তি বা প্রতিক্রিয়া-মুক্ত আনন্দময় জীবন। উপায় হল প্রত্যক্ষ-প্রজ্ঞা। দর্শন হল ইতিবাদ, বা সমস্ত…

বজ্রযান, কৌলমার্গ, নবনাথ সম্প্রদায় যে কোনও বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, এটা ভাববার সময় এখন এসেছে। সভ্যতার কূলে কূলে অনেক আধ্যাত্মিক বিবর্তনের মধ্যে দিয়ে তন্ত্রের এই পূর্ণতা এক দিনের ঘটনা নয়, যদিও তা খ্রিস্টপরবর্তী ৮ম শতাব্দীর প্রথম…